Sedikitnya ada lima k yang khas sampiran, yaitu (1) sampiran lazimnya wah eitraan alam dan benda-benda konkret, (2 hubungan antarkata dalam satuan sintaksis dan semantis, sering kali tidak logi 3) kalimat-kalimat sampiran tidak mudah dipahami, (4 ) satuan kalimat sampiran tampak lebih komplek, dan (5) ingat sampiran lebih ditekan pada bunyi, bukan pada makna, maka ada macam licentia poetica yang digunakan pemantun, yaitu kebebasan untuk menyimpang dari benda, dari bentuk atau peraturan konvensional untuk menghasilkan efek yang dikehendaki ( Mahayana, 2005: 189-190) Pada akhirnya isi pantun berhubungan dengan hal-hal berikut: (1) per tingkah laku, moral, etika yang semuanya berpulang pada diri individu, 2) hubungan antar kata dalam satuan sintaksis dan scmantis, dapat diterima dan logis, (3) tata kalimat relatif dapat dipahami, (4) menggunakan kalimat sederhana, dan (5) memperhatikan konvensi yang berlaku (Mahayana, 2005: 190) Intoyo (Hutomo, 1993: xxxviii) pria jelaskan isi pantun itu curahan kalbu, perasaan dan pikiran yang berhubungan dengan gerak-gerik jiwa pribadi peneiptanya. Selain itu pantun juga revisi tentang didaktis dan amoreus (pernyataan-pemyataan tentang percintaan). Ghazali menyatakan (958: 124) dalam kegelapan atau mengarangkan sebuah pantun sampiran harus kita singkirka saja, karena isi hanya ada di bagian kedua dari pantun Menurut Ch. A. Van ophuysen dalam Redaksi Balai Pustaka (2008: 13 16) pantun berdasarkan kandungan di dalam lima jenis, yaitu: (l) pantun tua, (2) pantun dagang, (3) pantun riang, (4) pantun nasihat, (50 pantun muda selanjutnya pantun ini dibagi lagi menjadi: a) pantun anak-anak (budak-budak) Pantun anak-anak t atas: (a) pantun bersuka cita, (b) pantun berduka cita sementara itu pantun orang muda tersusun atas tiga jenis , pantun muda, dan (3) pantun jenaka. Dalam pantun Melayu, pantun muda ini dibagi lagi menjadi empat jenis tun berkenalan, (2) pantun berkasi-kasihan, (3) pantun muda, dan (3) pantun jenaka. ) pantun perceraian, yaitu:
Tidak ada komentar:
Posting Komentar